ثم ذكر رجوع موسى عليه السّلام من الطور ، فقال : [ سورة الأعراف ( 7 ) : الآيات 150 إلى 153 ] وَلَمَّا رَجَعَ مُوسى إِلى قَوْمِهِ غَضْبانَ أَسِفاً قالَ بِئْسَما خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَ عَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْواحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْداءَ وَلا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ( 150 ) قالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ( 151 ) إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ ( 152 ) وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئاتِ ثُمَّ تابُوا مِنْ بَعْدِها وَآمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِها لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ( 153 ) قلت : ( بئسما ) : « ما » نكرة موصوفة : تمييز ، تفسير للضمير المستكن في ( بئس ) ، والمخصوص : محذوف ، أي : بئس شيئا خلفتموني خلافتكم هذه ، و « ابن أم » : منادى مضاف ، منصوب بفتحة مقدرة قبل ياء المتكلم ، وأصله : ابن أمي ، فحذفت الياء ، وفتحت الميم تخفيفا . يقول الحق جل جلاله : وَلَمَّا رَجَعَ مُوسى من ميقاته إِلى قَوْمِهِ غَضْبانَ على قومه ، أَسِفاً أي : حزينا عليهم حيث ضلوا ، قالَ لهم ، أو لأخيه ومن معه من المؤمنين : بِئْسَما خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أي : من بعد انطلاقى إلى المناجاة ، أَ عَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ أي : أسابقتم قضاء ربكم ووعده ، واستعجلتم إتيانى قبل الوقت الذي قدّر فيه ، أو أعجلتم عقوبة ربكم وإهلاكه لكم حيث عبدتم غيره . وَأَلْقَى الْأَلْواحَ ؛ طرحها من شدة الغضب حمية للدين ، روى أن التوراة كانت سبعة أسفار في سبعة ألواح ، فلما ألقاها انكسرت ، فرفع ستة أسباعها ، وكان فيها تفصيل كل شئ ، وبقي سبع كان فيه المواعظ والأحكام ، وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ : بشعر رأسه يَجُرُّهُ إِلَيْهِ ؛ توهما في أنه قصّر في زجرهم ، وهارون كان أكبر منه بثلاث سنين ، وكان حمولا ليّنا ، ولذلك كان أحبّ إلى بني إسرائيل ، ولما رأى هارون ما يفعل به أخوه قالَ ابْنَ أُمَّ ، ذكر الأم ليرققه ، وكان شقيقا له ، إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكادُوا يَقْتُلُونَنِي حين أنكرت عليهم ، فقد بذلت جهدي في كفهم ، وقهرونى حتى قاربوا قتلى ، فلم أقصّر ، فَلا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْداءَ ؛ فلا تفعل بي ما يشمتون بي ، أي : يستشفون بي لأجله ، وَلا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ معدودا في عدادهم بالمؤاخذة ، أو نسبة التقصير . قالَ موسى : رَبِّ اغْفِرْ لِي ما صنعت بأخي ، وَلِأَخِي ؛ إن فرّط في كفّهم ، وَأَدْخِلْنا فِي رَحْمَتِكَ بمزيد الإنعام علينا ، وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ فأنت أرحم منا على أنفسنا .